Même pour le simple envol d'un papillon, tout le ciel est nécessaire. PAUL CLAUDEL
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Bogotá, 5 de mayo de 2010
Apreciad@s amig@s,
Los estudiantes de Francés Básico 5 de la carrera de Filología e Idiomas especialidad francés, de la Universidad Nacional de Colombia, estamos realizando un proyecto, cuyo objetivo es hacer un retrato de nuestra universidad proyectando la diversidad de la vida universitaria hacia la comunidad francófona.
Nuestra iniciativa surge de una doble motivación: De una parte, nuestro interés por mostrar de una forma más objetiva y real la Universidad que conocemos y de otra parte, la integración de nuestras reflexiones a la actual investigación del Grupo PAIDEIA: “La pedagogía por proyectos y su impacto en la formación integral”; el grupo adscrito a la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de Colombia trabaja en cooperación con la Universidad del Atlántico, la Universidad de Bordeaux III y la Fundación Ortega y Gasset.
Con el fin de nutrir y ampliar nuestras ideas, lecturas y debates los invitamos muy cordialmente a participar en nuestro foro virtual a través de la página http://paideiaunal.blogspot.com/ contestando a la siguiente pregunta: “¿Qué hace que un centro educativo sea “diverso”?”
Sería muy grato para nosotros que sus intervenciones estén formuladas en el idioma de estudio, el francés, sin embargo, también son bienvenidos todos los comentarios en cualquier otro idioma. Además, hemos puesto a su disposición en nuestro blog, bibliografía respecto a este tema con el fin de ilustrar de una mejor manera la problemática planteada. Nos comprometemos a difundir las conclusiones de las intervenciones en este espacio de reflexión.
Agradecemos de antemano su participación y solicitamos su colaboración para la difusión de esta información entre sus contactos.
Merci!!!
Estudiantes de Francés Básico 5
Carrera de Filología e Idiomas especialidad francés
Universidad Nacional de Colombia
45 comentarios:
HOLA VERONIQUE
TE SUGIERO QUE LE DIGAS A TUS ALUMNOS QUE ENTREN EN LA PAGINA WEB
www.autoinvestigacionvivencial.com y bajen el articulo y diapositiva sobre la CALIDAD DE LA EDUCACION.
SI SE ENTIENDE EL SIGNIFICADO DE DICHO CODIGO SE ENTIENDE TANTO LA VARIACION COMO LA VARIEDAD DENTRO DE CADA UNA DE ELLAS.
TENGO MAS QUE PUEDO ENVIAR
UN ABRAZO
HERNANDO ROMERO
Estimad@s Bloggers,
Cordial saludo,
Queremos compartir con ustedes la intervención y asesoría del profesor Meléndez que nos brindo en el momento de formular la problemática de este foro, y poder así orientar este debate.
Merci
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Apreciada profesora:
En respuesta a su interesante solicitud, procedo a plantear la pregunta que sus preguntas me han sugerido.
(Arranco recordando, entre paréntesis, que suele insistirse, justificadamente a mi juicio, en que detrás de la historia de un concepto se encuentra la historia de un problema.)
El concepto de diversidad ha adquirido una significación positiva en la misma medida en que el contrario al que suele oponérsele, el concepto de homogeneidad, la ha perdido. Aunque esto ha ocurrido en los más variados contextos, hay uno que ha sido de gran importancia en las reflexiones recientes sobre identidad y diferencia: el contexto de la convivencia.
La diversidad plantea retos a la convivencia. Plantea, en particular, la cuestión referente a la relación adecuada que debe mantener lo diverso entre sí. En términos generales puede decirse que en la misma medida en que el concepto de segregación ha perdido toda respetabilidad en este contexto, en esa misma medida se puede dar por sobrentendido que dicha relación debe comprenderse como la adecuada relación de las partes dentro de un todo, ya se lo conciba como una cultura, un Estado, una comunidad, una institución. Es diciente que el concepto mismo de integracion (directamente relacionado con la idea de un todo) juegue un papel importante en la discusión (¿en qué consiste la integración? ¿bajo qué condiciones se da? ¿hasta qué grado debe tener lugar?) y se haya convertido en el contrapeso para las diferentes formas, más sutiles, que ha adoptado la segregación desde su descrédito. En las sociedad multiculturales, por ejemplo, suele plantearse la pregunta por una adecuada integración tanto de minorías étnicas como de inmigrantes. Sin embargo, en el concepto de integración resuena algo que, por su parte, conjura nuevamente las viejas reservas respecto de la homogenización (ej. uniformidad, masificación, etc.). [[En este punto debo decir que me ha llamado la atención cómo los conceptos, "parte", "todo", "integración" afloran en las preguntas que ya he encontrado en el blog]].
Quizá deba decirse justamente en un consecuente ánimo de respeto de la diversidad que no toda comunidad o no toda institución tendría por qué resolver de la misma manera la (¿misma?) problemática que sirve de trasfondo a sus tentativas de definir la adecuada relación que lo diverso debe guardar entre sí.
En lo que respecta a la Universidad Nacional, la pregunta que surge aquí es la pregunta acerca de si existe en su caso una especificidad tal que le obligue a plantear la problemática de la diversidad y por tanto su concepto en forma igualmente específica. En caso tal: ¿en qué residiría esta doble especificidad?
Sin querer sugerir en absoluto que una institución deba ceñirse para siempre a lo que con su nombre se le quiso fijar originalmente como derrotero, quisiera comentar que quienes hoy reflexionan sobre la misión de la Universidad Nacional toman aún como importante punto de referencia el hecho de que la institución de la que aquí se trata se defina, por una parte, primeramente como una universidad (¿cuál es aquí la idea? ¿universalidad? ¿en qué relación se encuentra uni-versidad con di-versidad?) consagrada a lo que suele denominarse como el "proyecto de nación". Para bien o para mal, en el concepto mismo de "nación" parecen haber predominado ciertas tentaciones uniformizantes.¿ Pero significa "nación" hoy lo mismo para toda nación o debería siquiera significarlo?
GM
La palabra diversidad esta muy relacionada con lo que tiene que ver con la variedad, sean estas de de formas, culturas, lenguajes, comportamientos, biotipos, en fin, por lo que un centro educativo se convierte en el espacio en el que se evidencia justamente la diversidad. Los miembros de la comunidad educativa parten de actuar bajo sus propios intereses lo que direccionan su hacer y ellos son diversos. Todos se comportan de acuerdo a los parametros educativos de casa, y tienen sus propias historias de vida que los hacen unicos y diferentes los unos de otros.
Lo que permite a un centro educativo ser diverso, desde mi oficio como docente de educación secundaria, es tener en cuenta los orígenes, siempre particulares y diferentes, de quienes participan en el proceso formativo; no solo de forma teórica (en la visión, misión y objetivos de la institución y de las áreas), también de forma práctica en el desarrollo de las diferentes actividades (poniendo siempre sobre la mesa de trabajo situaciones que se relacionen de forma directa o indirecta con su cotidianidad). De no hacerlo de ese modo, la tendencia del centro educativo será constantemente hacia la homogeneidad.
Pienso ke la diversidad es muy importante por ke es buena
Retómese la pregunta y pregúntese el sentido. El reconocimiento de las libres elecciones en el otro y las sutiles diferencias culturales, religiosas y demás consisten en el reconocimiento de lo diferente en el otro siendo el otro esencialmente idéntico a mí.Donc, n'est pas le même "libertes d'êrte" et "libertes de croyance". Sigue siendo, al equipararla de tal forma, una segregación. Sin embargo, la diversidad puede aludir a otro tipo de significación, en esta misma línea. Lo que haría el centro educativo "diverso" sería una riqueza (cualificable, diferenciable)de contenido cultural propio y ajeno a la naturaleza de la institución, donde no sólo se reconozca la identidad del otro mediante la diferencia, sino que se pueda acceder de manera directa a los elementos perceptibles de lo diferente (materiales, repartibles) y los elementos cognoscibles (no materiables, compartibles). En la medida que existe la posibilidad, para la institución y para cada estudiante de coexistir con ese tipo de intercambios (dentro del orden legal), sin ningún tipo de privaciones por coacción o coerción, y se estimule la construcción de conocimiento a partir de estos intercambios, se podría decir que ese centro educativo es "diverso".
Aunque volvemos a la interpretación del significante /di-ver-so/ y podrían darse múltiples respuestas, todas plausibles. Por ejemplo, podría decirse que un centro educativo es diverso por las cantidad de servicios que ofrece, generando así distintos espacios y dinámicas. Hablando en hipérboles, un centro educativo con casino, centro penitenciario, cabaret, odeón, picota, barracas y centro de reciclaje (y por supuesto los convencionales lugares de siempre)generará mucha mayor diversidad ya sólo en las dinámicas (será más diverso por la cantidad de instalaciones que tiene, con objetivos diversos). Se comparte conocimiento ya no sólo docente-estudiante (y sus posibilidades con idénticos) sino docente-cabaretera-estudiante-reo. Esto, por lo menos en tanto conocimiento sensible, ya genera una mayor riqueza de vivencias dentro del centro educativo. Y esto lo haría diverso.
La diversité et toujours présente aux centres éducatives qui permettent l’inscription des étudiants qui proviennent des différents régions, ou même des différents quartiers d’une ville diverse come Bogotá. Étant donné que la population de l’université est nécessairement diverse, on doit se demander si cette qualité offre une opportunité ou si elle pousse une obligation au centre de reconnaitre la diversité et de l’utiliser pour développer l’spectre des alternatives éducatives.
Jusqu'à quel point est-ce qu’on doit connaitre les fêtes indigènes? Est-ce que l’université devrait donner des espaces pour la célébration des fêtes culturelles (et tous les autres manifestations non-violentes de diversité) de sorte que tous les autres puissent vraiment connaitre la diversité ? Est-que les professeurs doivent incorporer cette diversité dans ses discours? J'ai trouvé par expérience que les opportunités d’explorer la diversité sont, peut être, les plus importants dans la courbe d'apprentissage. Donc, je crois que l’université devrait promouvoir les expressions non violentes de diversité pour permettre une vraie conscience d’altérité et respect pour la différence en tous les étudiants. Solamente así podemos construir una nación incluyente que se nutra de la diferencia a través del diálogo y del reconocimiento de la necesidad de “lo otro” para adquirir una consciencia plena de lo propio.
Para que la Universidad Nacional, Bogota y Colombia sean diversas, creativas, innovadoras y polos de desarrollo debemos acumular las características que define la investigación de Richard Florida, detalles en:
http://www.creativeclass.com/
Saludos,
AD
“¿Qué hace que un centro educativo sea “diverso”?”
Eso depende de la concepción de realidad desde donde lo mires y que subyace en una teoría pedagógica. Puedes aducir que lo significativo a tener en cuenta en entre los centros educativos son sus “hechos dispersos” (empiristas) que se den en ellos; y en ello te detendrás en los detalles de múltiples hechos cotidianos (la ubicación social, cultural y económica de los estudiantes y educadores, el inmobiliario, los equipos, etc. ), los identificaras y clasificaras.
También te podría interesar, como lo significativo para precisar lo diverso, la existencia de los “hechos y su regularidad”, (positivismo) y según esas regularidad y variedad así consideras el pro qué de lo diverso entre los centros educativos. En ello se podrían quedar en notar las identidades y diferencias entre los hechos o actores de la actividad educativa
También te podría interesar que lo que precisa su diversidad está en los “problemas (perturbaciones en los elementos y componentes) en sistemas y sus soluciones” (neopositivismo) y desde ellos explicar las razones de su diferencias e identidades.
Por otro lado, te podrías centrar en las subjetividades de la vida cotidiana de dichos centros educativos y diferenciarlas o precisar sus semejanzas. Por ello te podría interesar en las creencias y opiniones (pragmatistas) como la realidad a investigar. O te interesarías en el sentido buscado (intencionalidad personal de cada actor o la direccionalidad institucional o misión) por los actores de las acciones sociales ideales o fracasadas. Y desde esas diversas subjetividades precisar semejanzas y diferencias.
Otros que se asumen desde teorías pedagógicas (de la complejidad) te podrían decir que los criterios para precisar sus semejanzas o diferencias estaría en caracterizar los hechos relacionados con el respectivo sistema y la complejidad de sus relaciones interdeterminantes.
Por último, podrías aducir que lo haces desde la perspectiva crítica (dialéctica materialista) y con ello podría decir que la vida cotidiana de los centros educativos, su realidad, está dada por su existencia como una totalidad integrada, en relaciones con un contexto que la subsume, que dicha totalidad se concretiza en fenómenos singulares; y cuya esencia se la otorga sus cualidades que la hacen histórica. Desde ellas entenderíamos que toda actividad educativa responde a una simbolización de un tipo de actividad social dominante históricamente. Aunque pueden subsistir en contexto a las que se injertan y reproducen como enclaves culturales extraños hasta cuando se van moldeando y sometiéndose a dicha actividad social dominante, del nuevo contexto social. Esas actividades educativas se conforman por académicas-actos pedagógicos, administrativas-actos administrativos como toma de decisiones y tareas de gestión, actividades de bienestar y actos de bienestar lúdicos y de salud; y por último las actividades de servicio social y sus respectivos actos de trabajo social.
Su calidad se la otorgan las propiedades (formas de existir) de dichas actividades y sus cualidades (modelo educativo que ha de responder a un tipo de proyecto de país por construir o la actividad social dominante en que se expresa. Es por ello que sus diferencias o identidades son de naturaleza histórica. Si no se tiene en cuenta eso el árbol no deja ver el bosque. Por eso al interior de un tipo de calidad puede existir variedad pero no variación (como dice Bachelard); si ésta se da surge otro tipo de calidad de la educación.
Y cada una de ellas las construyen tipos de sujetos sociales históricos (tipos de educadores y de estudiantes) con un tipo de desarrollo personal.
Por eso la pregunta es ¿desde qué tipo de concepción de realidad se aborde la vida cotidiana de los centros educativos para precisar su diversidad?
un abrazo
HERNANDO ROMERO
On peut parler de la diversité d'une institution dans plusieurs niveaux, dans le cas de l'UN beaucoup de demains sont diverse: on peut faire référence à la quantoté de cours, aux différences socio-économiques des étudiants et des professeurs etc... mais ce qui concerne à notre projet c'est de voire la diversité culturelle specifiquement et dans ce cadre on peut tenir en compte certains des aspects mentionés. La diversité, quelleconque, ést liée à la quantité, c'est à dire qu'on trouve ce concept dans un groupe ou une communauté (la Nacho); la diversité est composée de plusieurs éxpériences de vie aussi, ce n'est pas homogènne (à l'UN on trouve cette varieté, déjà dit). Alors ces deux caractéristiques on les trouve dans notre université. cela fait que la Nacho soit diverse.
Santiago Escobar
En quoi réside la diversité des centres éducatifs ?
Si on pense aux centres éducatifs en général, la diversité peut être abordée d'après plusieurs perspectives. Néanmoins, il me semble que en ayant comme contexte réel à l'université Nationale, on pourrai réduire la discussion aux hobbies, intérêts et pratiques des étudiants dedans et dehors l'université.
Par rapport au format multimédia, il faut choisir les aspects de la diversité culturelle qu'on veut montrer et après chaque group décide quel type de produit est le meilleur pour atteindre les objectifs?
Paula Zuluaga
Tout d'abord, merci à tous les participants du forum pour vos interventions qui ont enrichi notre travail.
D'après les commentaires que vous avez donnés, on remarque l'importance des expériences individuelles de chaque intégrant de n'importe quel centre éducatif. À partir de celles-ci, on doit proposer des activités pour intégrer et comprendre les coutumes et les environnements où les étudiants se développent. Il faut aussi rémarquer qu'on doit analyser tous les perspectives du mot "Diversité" pour conduire notre investigation. Finalement, Felipe Saiz propose que tous les gens doivent être acceptés dans l'Univesité Nationale et que l'institution doit garantir leurs droits à la liberté et au respect sans avoir aucun type de restriction. Néanmoins,on peut se demander, si ce type de proposition peut-il garantir une bonne relation entre les DIVERS GROUPES d'étudiants ou plutôt générer plus de conflits dans l'institution?
Merci Juancho de cette activité de modérateur....bon courage pour la suite....VCB
“¿Qué hace que un centro educativo sea “diverso”?”
Con el fin de poder responder a la pregunta que se plantea en el blog, es necesario en primer lugar, conceptualizar y definir el concepto de “diversidad”. No creo que el uso de las comillas sea gratuito en la pregunta que se plantea. En la segunda parte, intentaré responder la pregunta comprendiendo “el centro educativo” como la universidad, ya que es en este contexto en el que tengo experiencia –dejaré por fuera por ejemplo la escuela, el colegio y las instituciones de formación técnica que también deberían ser considerados, pero que no me atrevo a introducir en mi escrito.
El concepto de diversidad puede ser comprendido desde diferentes puntos de vista, se habla por ejemplo de diversidad política, religiosa, hasta deportiva si se quiere. Parece comprenderse la diversidad como diferentes visiones que se tienen sobre la realidad que nos rodea. Creo que se trata de las visiones que los sujetos construyen del medio que los rodea y del mundo en el que se encuentran. Es decir, la diversidad puede definirse como el conjunto de las diferentes visiones de mundo que los sujetos construyen a partir de sus propias experiencias y vivencias.
¿qué hace entonces que un centro educativo sea diverso? creo que no se trata simplemente de la inclusión de las personas en un espacio determinado como el campus universitario, sino que un centro educativo se vuelve diverso cuando existe una verdadera comprensión y respeto de la cultura del otro, de la forma de ver el mundo, etc., etc. Es decir, no se trata solamente de reunir a las personas en un espacio, se trata además de que conozcan y que respeten (así no compartan, la ideología del otro, la forma del ver y de comprender el mundo que los rodea). Se trata entonces de un espacio en el que pueden convivir las diversas visiones de mundo, eso sería un centro educativo diverso.
La primera definición corresponde más con la idea de multiculturalidad, mientras que la segunda se refiere especialmente a la interculturalidad que consiste en dar un pasito más allá, no solo para reconocer que somos diferentes, sino para aprender a respetar al otro.
Alejándome un poco del tema, pero a manera de conclusión, considero que esta falta de respeto hacia la diversidad puede ser una de las causas principales de la violencia que nos afecta, los sujetos se vuelven violentos y recurren a las acciones violentas cuando no son capaces de comprender la “diversidad”, la construcción del otro, la forma de comprender el mundo del otro, etc.
Javier
Les personnes sont différentes dû à leur héritage, leurs intérêts, souhaits; leur motivation, groupe social, sexe, langue, pensée, expérience, etc.
La diversité doit être un emblème de l’université. L’institution ne doit pas que défendre le droit à la libre pensée que tout étudiant a, mais doit la fomenter car elle sera, sans doute, un outil pour la construction d’une meilleure société. Une université qui a une équipe de professeurs d’orientations (soient politiques, religieuses, sociales, économiques, etc.) diverses, permet d’apercevoir la réalité dès points de vue différents et rend le processus d’apprentissage plus ouvert et constructif.
Bonsoir à tous:
Tout d’abord, il faut dire que c'est indéniable que le fait d'avoir des origines différents, des manières divergentes de penser et de voir les choses provoque une diversité et, par conséquent, cela génère un besoin d'exprimer de façon correspondant à cette variété dont on parle.
C'est pourquoi diverses moyens pour s'exprimer et pour montrer sa pensée sont créés et utilisés tous les jours. L'un des plus aimés et de ceux qui sont toujours en vogue c'est l'écriture. L'art littéraire, l'articulation des idées et des ressources linguistiques divergent en faisant chaque œuvre et chaque auteur unique et indéfinissable.
L'appréciation et le développement de l'appréciation et du développement de cet art dans les institutions éducatives et plus précisément dans l'université nationale est évidente dès la façon comme les apprentis et les professeurs exposent leurs idées, jusqu'au moment où la parole prend l'espace public.
Claudia G.
Il est évident que, si on parle de l'être humain, on parle d'hétérogénéité. L'homme a, intrinsèquement, une vaste gamme de comportements, de goûts, d'idées, etc. Pour un centre éducatif (création humaine) on peut affirmer qu'il est divers quand il proportionne un espace pour montrer des différents points de vue et les intégrants de cet espace profitent de cette possibilité.
La variété d'expressions (comme les dessins, les pancartes...), de préférences, soient politiques, soient littéraires, et d'autres aspects, démontrent la capacité de notre espèce de "se spécialiser" chaqu'un dans un sujet particulier, mais en même temps de enrichir la diversité de l'être humain avec l'ensemble de toutes nos actions.
J'por
Tout d’abord je voudrais dire que j’adhère à la position de Juan Pablo et Javier, en ce qui concerne la diversité, ce qui me semble le plus attirant ce n’est pas uniquement le concept comme différences ou variabilité, mais aussi comme intégration de ces différences, c'est-à-dire l’inter culturalité dans le cas spécifique de l’un, puisque cette multiplicité pourrait entraîner plusieurs conflits dans le cadre de l’intolérance, cependant on y cohabite. Par conséquent je voudrais remarquer dans le cas de l’Un, la valeur et la relation existante entre ce concept et la tolérance, le respect à la différence. C’est pourquoi, peut être, on a choisi de montrer cet aspect de notre entourage aux francophones, parce qu’on le connait et on l’attribue une certaine valeur, donc on cherche à le divulguer.
* En quoi consiste ou réside la diversité dans un centre éducatif ?
Qu’est-ce qu’il fait qu’un centre éducatif soit divers ?
Tout d’abord il faut limiter le contexte car un centre éducatif pourrait être une université, une école et même un centre d’enseignement des langues comme l’alliance française. Donc, Il faut procéder à prendre seulement comme référence, notre Université Nationale de Colombie.
Cependant, quelles sont les caractéristiques qui rendent notre université diverse ? C’est une question tout à fait difficile à répondre de manière globale et définitive puisque la diversité est souvent désignée comme la différence des aspects ou des caractères dans un groupe, mais il faut déterminer et délimiter ces aspects. Finalement on arrive à se demander : quels traits distinctifs vont être notre point de référence pour considérer notre université diverse ? Cela pourrait être la vision ou perception du monde, c’est-à-dire, les croyances qu’on a par rapport aux événements de la vie et à la vie même. Ces croyances pourront éventuellement être observées comme des attitudes ou des manières de réagir. Elles pourront être aussi matérialisé par modes de vie et coutumes facilement différenciées (prenons l’exemple des divers groupes ethniques avec ses habitudes et mœurs particulières). En outre, la manière dans laquelle un groupe détermine son organisation pourrait être un autre point de départ : les règles, les modes d’interaction, la hiérarchisation des intégrants, etc.
En tout cas, je suis bien disposé à travailler avec ce composant, parce que la diversité de croyances et de pensées est si variée qu’on peut embrasser toute une gamme de différences, de diversité. En plus, on peut voir toute cette variété par la matérialisation des pratiques concrètes.
David Leonardo Díaz
*La diversité culturelle fait référence aux différents aspects: ethnique, politique,linguistique, gastronomique, religieuse et bien sur la diversité culturelle. Généralement on pourra dire qu'elle concerne à toutes les possibilitées différentes que l'institution donne aux étudiants par rapport à son processus éducatif. Tennant en compte le cas de notre université, on peut traiter les différents filières, groupes éducatifs: culturels, d'investigation, académiques, sportifs, du cinéma, groupes de discussion, etc. Lesquels font partie active de l'education des élèves à l'Unal. On compte avec une variété d'activités intéresantes à montrer aux autres.
Andrea Correa
Bonsoir à tous:
Je voudrais dire que ce que l'on a déjà dit par rapport à l'importance non pas seulement de reconnaître les différences qui éxistent mais de savoir les intégrer c'est une idée que je partage totalement.
D'autre part, je voudrais ajouter mon avis:
Dans un centre éducatif, on trouve plusieurs éléments variés de chaque catégorie: la partie humaine (dans sa façon d'interagir, même de vivre; à ses origines, etc), la partie culturelle (la musique, la peinture, le théâtre, l'art en général; les sports, l'académie, la politique...) et même dans la partie des installations physiques: ici on trouve des différents types d'architecture, chacun propre pour le propos auquel on avait déstiné originalement le bâtiment. Et tous ces éléments contribuent à la diversité dans une institution aussi diverse (je m'excuse pour la répétition) comme l'est l'Université Nationale de Colombie.
Finalement, il faut ajouter que tous ces éléments contribuent à l'éducation que l'on donne aux institutions éducatives, en permettant une meilleure rélation entre les élèves et le monde en dehors le centre.
Fabian M.
Qu’est-ce qu’il fait qu’un centre éducatif soit divers en tenant compte la femme et sa culture ?
D’abord, quant on parle de diversité au niveau culturel, on pense à plusieurs facteurs qui appartiennent à la vie de chaque personne. On pense à son origine, sa religion, ses moeurs, ses règles sociales, à sa pensée par rapport au monde, sa manière de se relationner avec les autres, à son histoire collective et individuelle. Désormais, on doit situer ces concepts de diversité à l’intérieur du centre éducatif. Les écoles, les universités, les institutions éducatives sont le carrefour des plusieurs points de vues. On y va non seulement pour étudier mais pour se mettre en rapport et apprendre à connaître l’autre aussi. On voit que le centre éducatif est le lieu dans lequel on peut contraster les différences au niveau culturel. Un lieu dans lequel on peut voir la co-existence de divers moeurs et histoires de vie. On en pourrait dire « un ensemble d’expériences de vie ».
Alors, on doit parler de la diversité au niveau culturel de la femme à l’intérieur du centre éducatif. On sait d’avance que la femme est elle-même la meilleure représantante de la diversité dedans la société et non seulement par son sexe ou son genre mais par son histoire particullière aussi. Donc, on peut dire que ce qui fait qu’un centre éducatif soit divers est la co-existence de moeurs, de l’histoire collective et individuelle de la femme avec les moeurs et les histoires des autres. Pour conclure, on doit tenir compte que la co-existence est possible seulement si les personnes peuvent respecter et comprendre les différents points de vues et expériences de vie des autres.
Sebastián Leal
Comme la plupart de participants du blog, je trouve la diversité comme un concept assez vaste qui peut entourer beaucoup d’éléments comme: les moyens d’expression, la culture, le caractère des gens, les coutumes, les gouts même l’apparence physique des personnes et des objets. L’ensemble de cette énorme quantité d’aspects dans un contexte éducatif, font partie de la « diversité » que l’on discute. À partir de cette réalité indéniable (nous sommes tous différents), la société commence à développer la vie en commun comme un objectif fondamental pour le bienêtre des gens. Cet objectif est basé sur des valeurs indispensables comme le respect, la tolérance et la liberté. On veut respecter toutes les parties d’une société en tenant compte le fait de l’acceptation des autres dans les différences.
Un centre culturel est divers quand il offre la possibilité de faire plusieurs activités cultures académiques sportives etc, lorsque les personnes sont différentes dans les croyances, les religions et les pensées et quand toutes ces positions sont respectées et chacune de ces personnes avec ses différences fait partie d’un même lieu. Aussi les possibilités d’étude qui offre un centre éducatif comme l’Université Nationale permet une variété très grande des pensées et de visions du monde.
Considero al igual que algunos de los participantes que se puede hablar de diferentes tipos de diversidad: cultural, política, económica, etc. Y también apoyo la idea de que la diversidad se construye a partir de la realidad en la que cada uno vivimos y de las experiencias que vamos adquiriendo, por lo tanto podríamos decir que el “ser diverso” es un proceso, es algo dinámico y cambiante. Sin embargo, hay aspectos de la realidad o realidades que compartimos y que permiten la convivencia. Cuando las realidades van cambiando se hace necesario entonces que esos aspectos ya sean reglas, códigos, costumbres o tradiciones, se adapten a esas nuevas situaciones para permitir la cohabitación y convivencia de esas diversidades en un espacio dado.
Como ejemplo podemos citar la inclusión de la primera mujer en una universidad colombiana que se dio hacia los años 30 luego de un largo debate en el que se llegó a cuestionar las capacidades mentales de la mujer. Este hecho ayudo a tomar en consideración la igualdad de derechos pero al mismo tiempo produjo un cambio dentro del campo educativo y social al incluirse un nuevo factor de diversidad que implicó nuevas formas y normas de comportamiento.
Volviendo al tema de la convivencia me parece importante aclarar que para alcanzar este estado es necesario no solo respetar ciertas normas sino además y fundamentalmente un proceso consciente de reconocimiento de las identidades tanto propia como la de los semejantes, esto deriva en el respeto de sí mismo y del otro; considero que esta tarea debe empezar precisamente en los centros educativos.
Si no existe este reconocimiento se puede cohabitar pero no hay relaciones profundas, los grupos humanos de orígenes diversos buscan entonces, proteger sus costumbres de influencias externa, se encierran y se alejan de otros grupos y se llega a una cuestión de supervivencia y no de convivencia. Esta situación se ha presentado en países con fuerte presencia de inmigrantes como Canadá, sin embargo, se han hecho diversas propuestas como “les accomodements raisonables” que buscan luchar contra la discriminación especialmente en el ámbito laboral.
Mayor información sobre la diversidad en el caso de Canadá y de Latinoamérica puede encontrase en:
http://www.icastiblanco.octoacto.org/docs/fractales_culturales.pdf
http://www.accommodements.qc.ca/documentation/memoires/Trois-Rivieres/bernatchez-jean-claude-diversite-culturelle-et-accommodement-raisonnable-au-canada-et-dans-son-environnement.pdf
- Le professeur Melendez mentionnait l’importance d’une relation adéquate entre les "diversités" pour que les différentes expressions humaines puissent coexister. En effet, on pourrait dire que c’est dans l’université où on apprend à connaitre les autres mais aussi à reconnaitre les réalités qu’on avait déjà imaginé par rapport à eux.
Si on parle de la femme, par exemple, on pourrait affirmer que si on adopte une vision sexiste dans cette reconnaissance, on risque d’ hyper-généraliser et donc de se tromper à l’heure de juger ses capacités intellectuelles. On entend souvent : « Les femmes en générale ne sont pas aussi intelligentes que les hommes ». « Les hommes peuvent devenir facilement des ingénieurs tandis que pour les femmes cela devient très difficile». C’est possible que cette vision très catégorique génère une discrimination qui évidemment empêcherait, en certains contextes, une relation adéquate parmi les membres de l’institution.
Par contre, si on est conscient de la richesse qu’implique reconnaitre les différences par rapport aux autres, on arrive à les valoriser et aussi à les respecter. En générale, les femmes à l’Université National ont l’opportunité de s’épanouir et développent une conscience critique de ce qui leur entoure. Pour poser un exemple, elles ont la liberté de choisir comment se comporter, quelles croyances adopter et comment exprimer leur intellectualité et leurs émotions sans tenir compte de la puissance que les images stéréotypées pourraient exercer sur leur agir. Cette condition d’être libres permet une diversité.
Caterine LOPEZ
Si on fait réference à la femme et son processus d’épanouissement à travers le temps, il est vrai qu’un centre éducatif est divers. Tout d’abord parce que de même que les hommes, les femmes ont l’opportunité d’accéder à l’éducation sur le même pied d’égalité. En plus, les femmes peuvent y participer à la construction de sens de leur réalité en exprimant leurs opinions selon les mœurs de son contexte social, tout dans le but de déveloper les conditions nécessaires pour un environnement tout plein de relations régies par une vie en común adéquate et inclusive.
Par contre, un centre éducatif n’est pas divers quand les femmes ne gardent pas les rênes de son devoir de contribuer à la construction d’une meilleure société. En effet, dans l’Université Nationale, on voit qu’il y a un certain degré de négligeance par rapport aux affaires qui concernent les aspects sociaux de notre fomation, laquelle vise à l’intégralité, cependant actuellement elle a été réduite seulement à la partie académique, donc, à cause de cette indifférence on ferme les possibilités de réssoluition des problèmes à partir d’une autre vision du monde.
Ce que je pense sur la diversité dans un centre éducatif
Quand on pense à la diversité dans un centre éducatif, la première
chose qu’on se souvient c’est la diversité culturelle, mais il y a
beaucoup des aspects que on doit considérer pour parler sur ce sujet.
Je propose quelques aspects nécessaires pour définir la diversité et
aussi la façon pour le développer.
D’un part, un centre éducatif est divers quand a la pluralité
culturelle, mais en même temps on doit parler de la diversité sociale,
politique, économique et éducative. L’université est par excellence le
lieu pour l’hétérogénéité, c’est-à-dire, pour la confluence de
personnes des différentes religions, lieux d’origine, idéologiques
politiques et avec différents intérêts professionnels.
D‘autre part, un centre éducatif est divers quand il a une population
diverse et quand respecte et permet le développement des
particularités de tout ses membres. Par exemple, un centre éducatif
permet la diversité quand il développe des espaces où ses membres
peuvent montrer leur culture, leurs opinions, quand il permet un
enseignement diverse et aussi, quand l’institution a des politiques
institutionnelles pour défendre la pluralité et l’expression. Par
conséquent, il est nécessaire de créer et de transformer la culture de
l’institution afin de permettre le respect de la pluralité.
En fin de compte, un centre éducatif est un lieu de formation qui
n’est pas seulement de caractère professionnel, il est aussi un lieu
de formation pour la vie, et pour le développement de citoyens qui
peuvent respecter la vie et la diversité de la société.
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Cordial saludo,
Francisca Rojas S.
Bonsoir à tous,
On peut considérer un centre éducatif divérse en tant que lui permet la libre réalisation de chacun de ses intégrants en tout ce qui fait référence à la culture, éducation, religion, tendences politiques, etc. Les institutions éducatives telles comme l'UN sont temple de diversité, qui prônent la coéxistance de l'hétérogenéité et la yuxtaposition des différents intérets, gardant aussi une rélation parmi tous les intégrants de cet univers.
Andrea Correa
Bonsoir à tous nos participants et de nouveau merci par vos commentaires qui ont fait que le travail se développe d'une manière très riche en contenu. Je dois m'excuser pour ne pas pouvoir faire la contestation de vos commentaire immédiatement. Mais, j'augmenterai me participation pour conduire ce forum.
Pour continuer notre débat, on va définir 10 mots qui permettront d'approfondir notre recherche et qui faciliteront de centrer la discussion.
RÉALITÉ: Caractère de ce qui est tangible, concret. La réalité est la matérialisation d'un concept, d'une idée.Ce qui existe vraiment, par opposition à l'imaginaire, l'irréel.
EXPÉRIENCE: 1 connaissance ou pratique acquise au contact de la réalité, de la vie, ou par une longue pratique
2 tout ce qui est appréhendé par nos facultés sensorielles et qui constitue la matière de la connaissance de l'homme
3 le fait de ressentir quelque chose comme un enrichissement du savoir, de la connaissance, des aptitudes
4 le fait de provoquer quelque chose pour l'étudier, pour l'infirmer ou le confirmer ou pour en recevoir des informations nouvelles
VIE EN COMMUN: Vivre ou agir accompagné d'autre personne dans le même lieu, époque, ville, etc..
TRADITION: 1. Transmission de doctrines (religieuses, morales, politiques...), de légendes, de faits historiques de génération en génération. Ce qui est transmis.
IDENTITÉ: 1. Caractère de ce qui est identique.
2. Ce qui détermine une personne ou un groupe.
3. Données qui déterminent chaque personne et qui permettent de la différencier des autres.
ÉPANOUSSEMENT : fait de s'épanouir (s’ouvrir pleinement, se réaliser, se développer. Se détendre sous l’effet de la joie. Devenir joyeux, radieux. Se développer librement dans toutes ses possibilités).
PLURALITÉ : fait d'exister en grand nombre, de ne pas être unique. Multiplicité.
OPINION : manière de penser; avis, idée sur les choses.
INTÉGRITÉ : 1.caractère de ce qui est intact, entier.
2.vertu d'une personne intègre; probité (vertu morale qui témoigne d'une rigoureuse honnêteté).
RELATION/RAPPORT : lien, rapport entre des choses concrètes ou abstraites, entre des personnes, entre un être et son environnement, etc. Fait de connaître une personne, de la fréquenter. Personne que l'on connaît, fréquente.
Finalement, on voudrait savoir de quelle manière on peut concevoir la diversité dans l'éducation d'après ces définitions.
Il me semble que presque toutes les interventions sur le blog parlent ä propos des diversités humaines (contextes sociaux, idées et croyances, mœurs, facteurs économiques, etc.} Mais il n’ya rien dans la définition de diversité qui nous empêche de parler d’autres types de diversité. Bien sur, la diversité culturelle de notre institution est unique, mais L’Université Nationale a d’autres caractéristiques uniques différentes aux variables culturales, comme la grandeur et la diversité d’environnements, difficilement semblables ä n’importe quel autre centre éducatif, et celles-ci ont de l’influence sur la culture universitaire. Chaque bâtiment a sa propre identité, ils sont diverses.
Même si tout le monde parle de la diversité culturelle et il semble être le thème principal du projet, on pourrait donner un coup d’œil ä cette autre type de diversité pour qu’il serve à replacer dans son contexte le projet.
Daniel R.
Bonjour!
Je voudrais partager un documentaire que j’ai réalisé sur la diversité musicale de l’Université Nationale. Précisément le sujet central de mon documentaire c’est l’hétérogénéité et la diversité qui caractérisent notre Université. Ce documentaire a été produit en 2005 dans le marc de la Convocation “Être Urbain dans la UN” organisée par la Division de la Divulgation Culturelle. Je peux dire que la production de ce travaille fut plein des embûches et que je n'ai reçu pas le soutien du bureau de la Divulgation Culturelle comme celui l'avait promis. La édition fut réalisée en 2006 dans un studio professionnel -¡en cachette !- pour un ami qui est éditeur. Je lui en suis redevable. Mais le documentaire a besoin d'autre édition, en ce sens, le travaille que je vais vous envoyer reste inachevé.
Malgré tout ce que j’ai dit, je crois que le documentaire réussit son objectif et que les témoignages qu’il montre le confirment. J’espère qu’il vous plaira en dépit de sa longueur y sa faute des finitions.
Qu’est-ce qui fait qu’un centre éducatif soit divers ?
Yenny Carolina Ramírez
La diversité est une qualité que caractérisé les sociétés démocratiques et il n’y a pas un meilleur lieu pour trouver la diversité que les centres de la pensée. Mais, comme on peut construire une vie en commun dans les centres éducatifs quand toutes les personnes sont différentes ? Je vais suggérer quelques idées que nous peuvent aider à penser la question.
Tout d’abord, la condition fondamentale pour l’existence d’un centre éducatif diverse est la vie en commun de personnes avec différentes caractéristiques. Il faut de garantir l’accès de personnes de diverses races, class sociaux, genres et religions. De même, il est important le respect de toutes les identités et de tous les points de vie. Ainsi, toutes les personnes doivent être prises en compte avec une égalité de conditions en toutes les décisions qui affectent á la communauté.
Ensuite, la diversité d’un centre éducatif est évidente quand il y a une vaste offre de possibilités de formation, quand les personnes peuvent obtenir une formation intégrale à partir de l’exploration de différents champs de développement comme les mathématiques, la littérature, les sciences humaines, les sports ou la peinture.
Finalement, l’éducation est le point commun autour duquel les personnes peuvent converger avec l’objective de se devenir en meilleurs être humaines. Elles ont la diversité comme le précieux outil pour entrer à différentes mondes, à multiples alternatives et à nouvelles manières de voir et vivre la vie.
Quelle agréable surprise Nancy de te voir sur notre blog.
Ce serait super si tu pouvais passer demain dans notre cours et nous montrer ton travail. Nous serons à Aulas, de 7h00 à 9h00 du matin salle 112.
Bisous, verito
Aujourd’hui, l’Université Nationale de Colombie offre à ses étudiants l’opportunité de s’exprimer, de connaître et de partager la diversité du pays. Cela on le constate grâce aux espaces qu’on a pour la libre expression des idées, des endroits où les étudiants partagent plusieurs activités et aussi par sa liberté académique.
Ici, que pourrait-on dire dans le cas de la femme ? C’est l’espace propice pour qu’elle puisse s’épanouir librement. Un épanouissement en tant que femme, mère et professionnelle, pour citer quelques exemples. D’abord, l’Université Nationale permet et stimule, en même temps, la création de cours qui recherchent sur sa propre identité : l’école de genre c’est un exemple. En ce qui concerne le campus, la pelouse est le lieu de préférence où elle peut, à son libre gré, discuter, se reposer, étudier sans le risque qu’on trouve en dehors. Et si on parle d’étudier, la femme a l’autonomie de choisir les études qu’elle veut. Elle n’est pas jugée par ses décisions.
Une femme d’une autre culture, de différents mœurs, de plusieurs origines a la chance de se réaliser, de savoir se débrouiller et reconnaître ses ressemblances et son altérité. Pourtant, on se demande où est-ce que cette femme du XXIº siècle a l’envie d’arriver ? Est-ce que la femme qui n’appartient pas à l’Université trouverait-elle un espace divers pour son épanouissement ?
La diversité est une conséquence directe d´un système d´accès démocratique à l´institution que l´on considère. Une université cherchant devenir diverse doit être soucieuse d´une démocratie socioéconomique et géographique non seulement d´accès mais aussi de maintien : frais d´inscription accordés aux possibilités de l´étudiant ; une offre éducative dans la plupart des région du pays ; plusieurs types de bourses et d´aides financières. On perçoit une inquiétude de la part de l´institution pour entrer en contact avec tous les secteurs de la population. En effet, l´Université Nationale a toutes ces caractéristiques, c´est pour cela que l´on y évidence une diversité exemplaire.
La mixité est une condition sine qua non de la diversité dans toutes les institutions. Dans les différentes sociétés, l´univers de l´homme et de la femme se mélangent pour former la culture. Une école, un lycée, une université sont les endroits par excellence où se renouvellent et s´établissent les rapports homme-femme dans chaque génération.
Une autre caractéristique d´une université favorisant la diversité est l´étendue de son offre éducative, elle doit avoir des filières dans tous les champs de la connaissance : les sciences, les humanités, les arts, etc.
La tolérance et le respect sont les valeurs que l´on doit renforcer pour qu´il se réalise une dynamique agréable de vie en commun dans n´importe quelle institution que l´on prétend « diverse ».
DIEGO CHIARI Mai 14, 2010
Bonjour,
La diversitè ici à la National est donnée pour les différentes personnalités des étudiants qui apportent une variété social.
Bien sûr, chaqu'un de nous a apporté a notre ALMA MATER une opinion, une connaissance et aussi une base de construction academique pour un pays aussi diverse grâce aux communautes culturelles qui habitent ici. Notre université est une petite Colombie où on trouve toutes les classes socialles, tous les gruopes culturels (indigenas- afro)et aussi un immense groupe des étrangers qui construit aussi une université et un pays pleins de mixité et d'integration sociale.
L'université est un campus qui offre l'opportunité de connaître tout un monde de curiosités, idèologies et aussi crée une ambience pour se joindre dans la construction d'un meilleur pays, une meilleure sociètè et aussi une reconnaissance de paix, amour, solidarité, liberté et bonheur.
Tout cette diversitè nous donne une identitè comme ètudiants de l'Universitè national de Colombie, comme colombiens que nous sommes et aussi une vision de globalisation dans la quelle nous sommes en train d'evoluer grâce aux avances de la pensée et les changes que nous comme jeunes voulons faires pour ameliorer notre universitè, notre pays et sûr tout, notre monde!
En réfléchissant un peu à la diversité, nous pourrions dire qu'il se constitue de la rejoint d'individualités. En premier lieu, comme êtres humains, nous avons une structure mentale complexe et singulière, c’est une faculté qui non seulement nous différencient d'autres êtres vivants mais même d'autres êtres humains. Les institutions nous pourraient obliger à nous habiller de la même manière et ils nous pourraient transmettre la même connaissance, mais encore nous resterions différents grâce à notre esprit particulier. C’est ça ce que nous venons à apporte dans tout lieu et en tout moment. Ensuite, Ici à l’université national, ce n’est pas uniquement l’arrivée des étudiants d’autres parties de la Colombie ce qui fait totalement la diversité mais les choses que tous apportons avec notre forme de vivre et de nous communiquer ce qui permettent vivre ce diversité.
La diversité peut être abordée d'après plusieurs perspectives: la diversité culturelle, ethnique, biologique, linguistique, etc. En ce sens, un centre éducatif peut être considéré divers quand à son intérieur existent et sont respectées les différences de race, de genre, de croyances religieuses et ces différences peuvent coexister dans l'institution.
Alors, la diversité culturelle est très importante dans les centres éducatifs. Dans le cas spécifique des indigènes á l'Université Nationale, on peut voir qu'il y a un programme spécial pour eux (PAES), lequel se charge des étudiants indigènes qui viennent de différents lieux du pays à étudier. À travers ce programme hommes et femmes peuvent accéder a l’université, mais le problème est que programme ne leurs donne pas les garanties nécessaires pour leurs stage ici. Ainsi, plusieurs étudiants doivent retourner sans culminer leurs études et ceux qui restent ici doivent supporter beaucoup de besoins.
À travers le temps, des faits historiques ont permis à la femme d'obtenir des droits et des bénéfices qu'elle n'avait pas auparavant. De cette manière, elle a réussi le pouvoir de choix, la liberté politique et l'autonomie pour décider, entre plusieurs possibilités, les rôles qu'elle veut assumer dans sa vie.
La mixité dedans les institutions éducatives est devenue un facteur fondamental dans l'ouverture des possibilités pour la femme, puisque maintenant elle peut décider d'être professionnelle, employée, mère et initiatrice des enfants en même temps.
Cette évolution historique des centres éducatives et des rôles de la femme rendent, indéniablement, l'université tout à fait diverse parce que l'inlusion des femmes dans les recherches, dans le dévelopenment de la connaissance, et la participation féminine dans les actions, les changements et les décisions des organisations éducatives permettent une ampliation de la vision, une autre perspective, et l'exemple de la liberté et le respect qui doivent être les bases prioritaires dans tout centre scolaire qui veut encourager et préconiser la diversité.
La mixité de genre dans l'université est ainsi, un pas fondamental pour le commencement et le développement d'une mixité et d'une diversité culturelle, ethnique, économique, politique; pour motiver la tolérence d'une pluralité de gens et d'idées agissant ensemble pour enrichir le savoir et l'intégralité de tous les membres de la communaté éducative.
D'apres le sociologue francais Alain Touraine dans son livre Le Monde des femmes, un des changements les plus remarcables des siecles XX et XXI est le nouveau espace social de la femme. Il ne s'agit pas seulemente des idées de libéralisation féminine des anées 70, mais de la revindication de la subjetivité fememine et de ses propes projets de vie. La lutte culturelle et sociale pour les droits des femmes va continuer, elle ne s'agit pas de la propre lutte des femmes, mais de la reconaissance sociale, politique et constitutionnelle de leurs droits. Le projet de vie de chaque femme ne signifie pas qu'elle doit s'eloigner d'autres projets colllectifs sociaux et politiques, tout au contraire, il s'agira d'ouvrir de l'espace pour que le projet de vie individuelle de chaque femme coexiste et soit possible au cote des projets collectiff.
Ramon Moncada
Les commentaires précédents ont déjà fourni des définitions de ce qu’est la diversité. Je serais d’accord avec la plupart d’elles. Je suis convaincu que l’on ne peut pas penser à la diversité sans penser à l’individu. La diversité peut être l’ensemble des individualités, mais l’individu lui-même est divers, et il change constamment. Il est important aussi de rappeler que la diversité est présente aujourd’hui partout dans le monde globalisé. Ceci paraît être contradictoire, la globalisation étant un processus unificateur. Cependant, cette unification n’arrive pas sans trouver une certaine résistance : l’individu ne veut pas se voir effacé dans le noyau de l’unité.
Dans le contexte éducatif, la diversité peut être analysée de la même manière. À l’université les différents esprits individuels luttent pour se révéler différents et résistants a l’unification, mais ça ne signifie pas que toutes les « résistances » aient la même structure ou appartiennent au même groupe. Des étudiants mettront en relief ses traits culturels, d’autres, ses traits politiques, sexuelles, idéologiques, sociales, artistiques, etc.
L’université comme institution doit chercher avant tout la tolérance et le respect comme moyens pour assurer une vie en commun pacifique. Ceci pourra se faire avec des programmes visant éduquer au respect de la diversité. Mais il ne faudra pas oublier que l’université doit aussi veiller pour l’inclusion des diverses types d’individualités dans les différents niveaux de l’institution ; au niveau des étudiants, bien sûr, mais aussi au niveau des enseignants, des employés et des directives.
Freddy López
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